Hulumtimet tregojnë se format e reja të radikalizimit dhe ekstremizmit të dhunshëm po shfaqen në kontekste të ndryshme për shkak të ndikimit të vazhdueshëm të luftërave brutale të viteve 1990 në Ballkan. Këto përfshijnë ekstremistë etnopolitik dhe etnoreligjioz, të cilët janë të ndërthurur me lloje të ndryshme nacionalizmi dhe ndjenja nacionaliste.
Këto zhvillime janë drejtpërdrejt të lidhura me polarizimin dhe përfundimisht çojnë në shoqëri të ndara, siç shihet në Kosovë. Ndërsa ndarjet thellohen dhe tensionet rriten, liderët politikë shfrytëzojnë mundësinë për të mobilizuar njerëzit rreth kauzave që i bashkojnë shpejt dhe në mënyrë efektive. Kjo çon në një rritje të populizmit, i cili manipulon dhe instrumentalizon identitetet dhe ndarjet etnopolitike. Për shembull, demarkacioni i kufirit me Malin e Zi nga 2016 deri në 2018 dhe krijimi i Bashkësisë/Asociacionit të Komunave me shumicë serbe ilustrojnë këtë fenomen, me aktorë politikë dhe jopolitikë që përdorin retorikë nacionaliste-populiste për të fituar pushtet. Megjithëse këto figura populiste nuk organizojnë ose thërrasin hapur për dhunë kundër grupeve minoritare, taktikat dhe narrativat e tyre legjitimojnë dhunën duke i paraqitur minoritetet si kërcënime për popullatën shumicë.
Në këtë mjedis të paqëndrueshëm dhe shoqërisht të polarizuar, mediat dhe platformat e mediave sociale janë veçanërisht të ndjeshme ndaj këtij fenomeni për shkak të mungesës së rregullimit dhe praktikave të dobëta redaktuese. Lidhjet e forta ndërmjet aktorëve shtetërorë dhe organizatave ekstremiste mund të përkeqësojnë një klimë të opinioneve të radikalizuara duke i sjellë ato në diskursin publik kryesor, siç është parë në Serbi që kur Partia Progresiste Serbe (SNS) mori pushtetin. Normalizimi i diskursit ekstremist si dhe përthithja e organizatave ekstremiste në nomenklaturën e saj politike është bërë modus operandi i partisë kryesore politike në Serbi, e cila replikohet përmes strukturës së saj politike kukull në kuadrin politik të serbëve të Kosovës. Kjo tendencë ka ndikuar thellësisht në dinamikën e marrëdhënieve etnike në Kosovë, pasi ka çuar në uzurpimin e interesave të komunitetit, përkeqësimin e dinamikave antagoniste dhe erozionin e përpjekjeve për pajtim.
Një shkak themelor i tensioneve etnike, polarizimit, rritjes së nacionalizmit dhe populizmit është mungesa e një procesi përballjeje me të kaluarën dhe mungesa e përpjekjeve të sinqerta për pajtim. Kjo dështim nuk kufizohet vetëm në marrëdhëniet e tendosura midis grupeve etnike. Krahas këtyre dështimeve institucionale, narrativat e luftës dhe interpretimet konkurruese të ngjarjeve të kaluara intensifikojnë dallimet dhe armiqësinë ndërmjet shqiptarëve të Kosovës dhe serbëve të Kosovës, duke rritur polarizimin. Kjo mund të çojë në viktimizim konkurrues midis grupeve, duke shtuar tensionet etnike. E gjitha kjo kulmon në radikalizimin kumulativ, i cili karakterizohet nga hapja e një hapësire për radikalizim kolektiv dhe një prirje drejt ekstremizmit, përfshirë potencialin për dhunë individuale ose kolektive. Në Kosovë, ne shohim një lloj specifik të radikalizimit që mund të përshkruhet si kumulativ ose interaktiv, që ndodh në lidhje me një grup të jashtëm. Përmes lakadheve polarizuese, narrativat ekstremiste të kundërta forcohen në antagonizëm dhe përforcojnë njëra-tjetrën.
Dialogu i BE-së për normalizimin e marrëdhënieve ndërmjet Kosovës dhe Serbisë, i filluar në vitin 2011, nuk po prodhon potencial për pajtim, por përkundrazi është bërë një proces që gjeneron polarizim dhe ndarje duke u abuzuar nga liderët vendorë në Kosovë dhe Serbi. Mungesa e normalizimit të marrëdhënieve ndërmjet Kosovës dhe Serbisë është një burim i rëndësishëm i paqëndrueshmërisë dhe tensionit në Ballkanin Perëndimor. Për më tepër, forcat politike përdorin çështjet e pazgjidhura për të rritur polarizimin ndërmjet shqiptarëve të Kosovës dhe serbëve të Kosovës, duke ushqyer radikalizimin kumulativ në baza etnopolitike.
Shpërndarja e përmbajtjeve në internet përmes rrjeteve sociale si Facebook është sfiduese për t’u kontrolluar për shkak të shumëllojshmërisë së mjeteve të disponueshme, si përmbajtjet video, mesazhet, grupet e mbyllura të komunitetit dhe veçoritë e rrjetëzimit. Për më tepër, natyra globale e përkatësive fetare dhe shfrytëzimi i tyre nga agjentët radikalë etnopolitikë e bëjnë shoqëritë më të ndjeshme ndaj radikalizimit në internet, si etnopolitik ashtu edhe fetar, për shkak të vështirësisë në kontrollimin e origjinave dhe kanaleve të shpërndarjes së përmbajtjeve radikale në internet.
Për të parandaluar radikalizimin etnopolitik në Kosovë, na duhen liderë politikë racionalë, që flasin me një gjuhë që nxit dhe promovon një Kosovë multietnike. Kjo përfshin promovimin e politikave dhe retorikës që theksojnë interesat e përbashkëta dhe identitetet e përbashkëta. Por gjithashtu na duhen standarde më të forta redaktimi për mediat dhe platformat e mediave sociale për të parandaluar normalizimin e diskursit ekstremist. Rritja e mbështetjes për organizatat e shoqërisë civile që punojnë për pajtim dhe kundër-radikalizim, siç janë programet RCT, është thelbësore.
Në përfundim, polarizimi shoqëror në Kosovë përkeqësohet nga liderët politikë që shfrytëzojnë këto ndarje për përfitimin e tyre, duke përdorur taktika populiste që legjitimojnë dhunën kundër grupeve minoritare duke i paraqitur ato si kërcënime. Natyrshmëria e parregulluar e mediave dhe platformave të mediave sociale lehtëson përhapjen e ideologjive radikale. Dështimi i proceseve të pajtimit pas konfliktit ka çuar në tensione të vazhdueshme etnike, rritjen e nacionalizmit dhe populizmit. Narrativat e luftës dhe interpretimet konkurruese të ngjarjeve të kaluara intensifikojnë armiqësinë ndërmjet shqiptarëve të Kosovës dhe serbëve të Kosovës, duke çuar në radikalizim kumulativ.
RAMADAN ILAZI, HEAD OF RESEARCH, KOSOVAR CENTRE FOR SECURITY STUDIES (KCSS)
MIODRAG MARINKOVIĆ, DIRECTOR OF AFFIRMATIVE SOCIAL ACTIONS (CASA)